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中国古代天文学家将周天星辰划分为四大星象区域，以青龙、朱雀、白虎、玄武四灵守护四方天域，各辖七宿，合为二十八星宿。
从司马迁的《史记·天官书》到唐代丹元子的《步天歌》，再到敦煌莫高窟的千年星图，古籍中的天文智慧跨越时空，熠熠生辉。
深入解读司马迁在《史记·天官书》中对星官分野、五星运行的记载，探寻古代天人感应的思想根源，揭示先秦两汉时期天文观测的卓越成就。
以唐代丹元子所著《步天歌》为线索，用诗歌的韵律引领观者辨识满天星官的位置与名称，体验古人以歌诀记忆星空的独特智慧。
敦煌莫高窟藏经洞出土的唐代星图，是现存最古老的全天星图之一，记录了一千三百余颗恒星的位置，堪称中国古天文学的瑰宝。
浑天仪、简仪、圭表、星盘——这些凝聚着古代匠人心血与天文学家智慧的精密仪器，是中华文明观测星空的利器。
浑天仪是中国古代最重要的天文观测仪器之一，由多重同心圆环组成，用以模拟天球运动并测定天体位置。最早的浑天仪可追溯至西汉落下闳，后经张衡改进为水运浑天仪，能以水力驱动自动运转，再现天象变化。浑天仪的设计体现了"浑天说"的宇宙观——天如鸡卵，地如卵黄，天体附着于天球之上运行不息。
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简仪由元代天文学家郭守敬于至元十三年（1276年）创制，是对传统浑天仪的革命性改良。郭守敬将浑天仪中相互遮挡的圆环分离为独立的赤道装置和地平装置，大幅提高了观测精度。简仪的设计理念领先欧洲同类仪器三百余年，被誉为中国古代天文仪器的巅峰之作。
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圭表是中国最古老的天文仪器，由直立的"表"（竿）和水平放置的"圭"（尺）组成。通过测量正午时分表影的长短变化，古人得以精确确定冬至、夏至的日期，进而推算回归年的长度。周公在洛邑"立表测影"的记载，是圭表使用的最早文献证据。元代郭守敬建造的登封观星台，将圭表的精度推向了极致。
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星盘是一种精巧的便携式天文计算工具，可用于识别星辰、确定时间和方位。中国古代的星盘融合了赤道坐标系的特色，与西方以黄道坐标为基础的星盘有所不同。使用者旋转星盘上的活动部件，即可模拟任意时刻的星空景象，堪称古代的"掌上天文台"。
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在中国古代星官体系中，河鼓二（牛郎星）与织女星隔银河相望，由此衍生出流传千年的凄美爱情传说。牛郎星位于天鹰座，织女星位于天琴座，二者与天津四共同构成夏季夜空中最为醒目的"夏季大三角"。
《诗经·小雅·大东》载："维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。"这是关于织女星的最早文学记载。至汉代，牛郎织女的爱情故事已基本成型，每年七月初七的"乞巧节"便源于这一星宿传说。古人仰望星空，将人间悲欢离合投射于天际，赋予冰冷的星辰以温暖的情感。
从天文学角度而言，织女星（Vega）视星等为0.03等，是北天球最亮的恒星之一，距地球约二十五光年。牛郎星（Altair）视星等为0.76等，距地球约十七光年。两星之间的实际距离约为十六光年，远非银河所能阻隔。
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汇集国内外中国古天文学领域的最新研究成果与学术讲座，为研究者与爱好者搭建知识桥梁。
本文梳理了从商代甲骨文到汉代马王堆帛书中的天文记录，探讨了中国早期星占文化的形成与发展。甲骨文中的日食、月食记录是目前已知最早的天文观测档案，而马王堆出土的《天文气象杂占》则展示了战国至汉初天文占卜的系统化进程。
阅读全文 →元代天文学家郭守敬编制的《授时历》，以365.2425日为回归年长度，与现代测定值仅差26秒。本文运用现代天文计算方法，对《授时历》中的日月食预报模型进行了系统验证，证实其在当时条件下已达到极高的精度水平。
阅读全文 →利用高精度扫描技术和天文计算软件，研究团队对敦煌星图中的一千三百余颗恒星进行了逐一比对和数字化标注，并构建了可交互的三维星空模型，使这幅千年古图在虚拟空间中重获新生。
阅读全文 →由于地球自转轴的岁差运动，二十八宿各距星的赤经位置在数千年间发生了显著偏移。本文通过对比不同历史时期的星表数据，揭示了岁差效应对中国古代星官体系的深远影响，并探讨了古人对岁差现象的认知过程。
阅读全文 →二十四节气是中国古代天文学与农业文明的结晶，每一个节气都对应着特定的天象与星宿位置。
斗柄指向东北（寅位），太阳到达黄经315°。古人以东壁宿为立春之候，此时昏中星为室宿，标志着春季的开始，万物复苏，阳气初生。
斗柄指向正东（卯位），太阳到达黄经0°。昼夜等长，古人以角宿初昏中天为春分之候。此日太阳恰在天球赤道上，阴阳平衡，是播种的关键时节。
斗柄指向正南（午位），太阳到达黄经90°。白昼最长，古人以氐宿初昏中天为夏至之候。圭表测影最短，此后阳气渐衰、阴气始生。
斗柄指向正西（酉位），太阳到达黄经180°。昼夜再次等长，古人以牵牛初昏中天为秋分之候。金风送爽，万物成熟，是收获的季节。
斗柄指向正北（子位），太阳到达黄经270°。白昼最短，古人以危宿初昏中天为冬至之候。圭表测影最长，此后阳气渐复，"冬至一阳生"。
心宿，又名商宿，位列东方苍龙七宿之第五宿。其主星心宿二，西方称为Antares，意为"火星的对手"，因其赤红的光芒常与火星混淆。古人云"人生不相见，动如参与商"，此处"商"即指心宿。心宿二是一颗红超巨星，直径约为太阳的七百倍，是夏季夜空中最为醒目的天体之一。
汇集天文爱好者的常见疑问与专家的权威解答，助您深入理解中国古代天文学的精妙之处。
问： 古代中国人是如何计算出日食和月食的？
答（陈明远教授）： 古人通过长期观测，发现了日、月食发生的周期性规律，即"食差"和"沙罗周期"。早在商代甲骨文中，便有日食记录。至汉代刘洪编制《乾象历》时，已能较为准确地预报日月食的发生时间。唐代一行和尚编制的《大衍历》更将日月食预报精度提升到了新的高度，其方法涉及复杂的球面天文学计算。
问： 二十八星宿与西方星座有什么区别？
答（王建国研究员）： 二十八星宿是中国古代天文学家沿黄道和天赤道将天空划分为二十八个区域的体系，以月球每日经行一宿为基础。西方星座则源自古巴比伦和古希腊，以黄道十二宫为核心。两者划分方式、文化内涵和命名体系均有显著差异。中国的星宿体系更注重与历法、农时的结合，而西方星座则更多地与神话传说相关联。
问： 什么是三垣二十八宿？它们是如何划分的？
答（李雪梅研究员）： 三垣指紫微垣、太微垣和天市垣，是中国古代天文学中位于北天极附近的三个星官区域，犹如天上的三座城池。二十八宿则是沿天球赤道带划分的二十八个星官分区，按四象分为东方青龙（角亢氐房心尾箕）、南方朱雀（井鬼柳星张翼轸）、西方白虎（奎娄胃昴毕觜参）、北方玄武（斗牛女虚危室壁）各七宿。三垣与二十八宿共同构成了中国古代天文学的基本框架。
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北京大学考古文博学院
研究方向：出土天文文献、甲骨文天象记录、先秦天文学史。
敦煌研究院数字中心
研究方向：敦煌天文文献数字化、古代星图复原、丝绸之路天文交流。
中国科学院自然科学史研究所
研究方向：中国古代历法、天文仪器史、郭守敬与《授时历》。
南京大学天文与空间科学学院
研究方向：岁差与古代星表、二十八宿距星变迁、天文年代学。
中国传统天文学研究会（CTAR）学术合作平台
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